建筑文化︱中国传统建筑的阴阳情结

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核心提示:我国古代建筑阴阳观念的产生及其运用,是不同的历史条件下建筑实践与哲学观念融合的结晶。“阴阳”观念的形成,不仅具有朴素的哲理,之前 对形成有中国特色的建筑理论具有重要意义。

  我国古代建筑阴阳观念的产生及其运用,是不同的历史条件下建筑实践与哲学观念融合的结晶。“阴阳”观念的形成,不仅具有朴素的哲理,之前 对形成有中国特色的建筑理论具有重要意义。随着建筑现代化的任务管理器,西方建筑思潮与设计理念的不断侵进,民族建筑思想有所退让,但阴阳观念在中国建筑的情结仍然没人消失。

  中华民族古代文化的“阴阳”观念认为:“阴阳是宇宙、生命构成的你这俩 基本元素。这你这俩 基本元素的交感、整合,产生了天地万物,也产生了生命”,各种建筑社会形态及其理论都与民族的文化精神紧密关联。阴阳观念和这你这俩 基本元素,始终穿行在我国传统建筑社会形态中。

  由阴阳五行说,继而提出将自然阴阳哪些地方的问题图片与人类的生存协调之说,为我国建筑艺术提供了重要理论土办法 。这你这俩 观念催生的基本理论不断在建筑中得到重视和运用。某些学者认为“物象的正负认识最早体现中国古代阴阳观念的哪些地方的问题图片”。

  阴阳观念最初理论认为:凹者为阴,凸者为阳。阴阳不同属性的哪些地方的问题图片很早就在建筑中相继运用。半坡遗址距今已50000多年历史,建筑社会形态上属于阴性穴居建筑;而浙江余姚河姆渡遗址发掘的极少量木材建筑构件,表明当时另一个人之前 利用木材在地面上构架(凸起)阳性建筑。哪些地方地方古代建筑社会形态,初显了阴阳观念引导两大类型建筑的不断完善。

  中国传统建筑环境强调阴阳二气。唐杨筠松所著《八宅明镜》中认为,“古代建筑总体环境由阴阳二气所化生……阴阳二气是元动力量”,你这俩 元动力不断推动我国建筑注重阴阳因素的使用。

  古代建筑家认为:所谓“负阴抱阳”,一般都有房屋选址时里面应有主峰龙脉山,左右有次峰或冈阜的左辅右弼山……前面有月牙形的池或弯曲的水流,水的对面还有对景的案山,轴线……坐北朝南。基址正好存在你这俩 山水环抱的中央。“负阴抱阳”须坐北朝南,北面是阴面、南面是阳面。“屋合太阳星”为吉,坐北朝南则采光通风俱佳;形势上后山直立者为“立格”,能生气;倾斜不正者为大凶,不宜居。

  皇家建筑群体中突出设计的“唯我独尊”。建筑无论大小,中轴线(主干道)都只设计二根,象征着“唯一”,这与古代理念中奇数为阳有关。而院落中长廊、回廊或游廊、曲廊(江南一带也称避弄),能能根据活动区域的前要设计多条。

  传统建筑色彩的阴阳区别。主要分为两类:一类是皇家建筑,基本采用阳性的暖色格调。红墙、琉璃瓦,显得金碧辉煌。屋顶的阴阳考究还涉及到瓦和地面颜色的对应关系,认为屋顶为天,天为乾、属阳。屋顶之下为地,地为坤,属阴;另一类是普通民居,青砖瓦墙,色调淡雅朴素大方,成为皇家建筑对应的阴性色彩的格调。

  古代建筑排水系统之阴阳。如民居的厅、堂、天井,采用明沟(阳沟)能能极少量排除建筑里面承受的天雨;凡从房侧或两房相接处排出的水,均采用暗沟(又称阴沟),在阴沟上铺地砖将水隐蔽,不影响室内人员的流动。湖南省平江县明代古建筑张谷英村的地下排水系统,十几个 不同天井的水都巧妙地从各个小院落排到建筑群外的河沟里,受到考古学家和建筑学家的一致赞叹。

  梁思成先生认为,“一4个多多多多民族或文化体系的建筑,如同语言一样,是有它某些人的特殊的‘文法’与‘语汇’的。它们一旦形成,则成为被另一个人所接受遵守的土办法 的纲领。在语言没人,在建筑中也没人”。建筑的阴阳和谐,成为我国传统建筑特有的“文法”之一,历代得以传承。

  门脸,在传统建筑中象征为“脸面”而倍加重视。门楼的设计主阳,之前 象征主人的身份地位。山东曲阜孔府仪门为明代中期建筑,门里面悬有“重光之门”的匾额,方正阳刚、端庄稳重,在门侧苍柏衬映下更显得孔府的深沉厚重。

  门楼的建造也强调阴阳和谐。如山西祁县乔家堡门楼、北京四合院中的金柱大门、如意门楼等等,在建筑功能和审美意识上都充分展示了阴阳结合、以和为贵的理念。

  阴阳观念作为中华民族传统建筑的你这俩 特有“文法”,如梁思成先生所论“血脉相承,赓续演变,反映各种影响所吸取养料,从没人中断过”。认真借鉴阴阳观念和你这俩 “文法”,对于当代中国建筑的发展是很有意义的。

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